布朗的继任人詹姆士．史密斯牧师是另外一种人。他公开地谴责布朗的妥协和解政策。他看待事物黑白分明，而黑就是罪恶。他把世界看做一个战场，光明的孩子在这个战场上和黑暗的孩子做你死我活的搏斗。他讲道的时候，讲到绵羊和山羊，讲到麦子和稗子。他认为应该杀死巴力的先知【注：巴力是以色列人信奉的邪神。以利亚杀巴力的先知的故事见《旧约．列王纪上》第十六章。】。
史密斯先生对于许多信徒在三位一体和圣餐这类问题上的无知无识，大为烦恼。这说明他们不过是种在岩石很多的土壤上的种子罢了。布朗先生只顾数量。他应该知道上帝的国土并不需要依靠人数众多。我们的主就强调少数的重要性。路是窄的，人是少的。使主的圣庙填满崇拜偶像的群众，吵吵嚷嚷地请求神迹，这永远是一种愚蠢的行为。我们的主一生中只有一次使用鞭子──就是把群众逐出他的教堂。
史密斯先生来到乌姆奥菲亚不出几个礼拜，就把一个将新酒装进旧瓶里的年轻女人开除出了教堂，因为她允许信奉异教的丈夫把孩子的尸体剖开。这孩子被说成是二个死了以后又钻进母亲的子宫里重新出生，来折磨它母亲的琵琶鬼，而且已经四次重复这种邪恶的生死循环。把尸体剖开是为了防止它再回来。
史密斯先生听到这件事以后，大为震怒。甚至有些最忠实的信徒也肯定说，有的孩子恶透了，把他剖开他也不怕，还会带着创疤再来。史密斯先生根本不相信，他回答说，这类故事是由恶魔散播到人间的，要引人误入歧途。相信这类故事的人是不配吃主的宴席的。
乌姆奥菲亚有句俗话说，一个人怎样跳舞，鼓手就怎样为他敲鼓。史密斯先生既然跳起愤怒的舞步，鼓声自然也就跟着愤怒起来。那些在布朗先生的束缚下感到不自在的狂热信徒们，现在成了史密斯先生跟前的红人。其中有一个就是神蛇祭司的儿子埃诺克；人们都相信他曾经杀了一条神蛇吃掉。埃诺克对新宗教似乎比布朗先生本人还要热忱，以致村人提到他时都说，外人倒哭得比死者的家属还要凶。
埃诺克生得又矮又瘦，一天到晚总是匆匆忙忙像要赶到哪儿去似的。他的腿又短又粗，站着不动或者走路的时候，脚后跟总是并在一起，脚板朝外，好像两只脚吵了架，要各走各的路似的。埃诺克的身材虽小，却是精力过剩，不是跟人吵嘴，就是找人打架。礼拜天的讲道，他总觉得是专门为了教训和他意见不合的人。如果坐在他身旁的恰巧是这样一个人，他就不时向对方使个眼色，好像是说，“我早就对你说过了吧。”自从布朗先生走后，教会和氏族之间的怨恨越积越深；最后引起两者之间发生一场大冲突的，正是这个埃诺克。
冲突是在一年一度祭拜地母的仪式上发生的。举行这种仪式的时候，氏族里早已死掉埋在地下的祖宗灵魂都要从小小的蚂蚁洞里钻出来。
一个人可能犯的最大的罪恶之一，就是当众去揭开祖宗灵魂的面具，或是说一些话，做一些什么事，降低这些不朽的祖宗灵魂在没有头衔的人眼中的威望。埃诺克正是做了这样一件事。
这一年祭拜地母的日子恰好是礼拜天，戴着面具的鬼魂出来以后，有些到教堂去做礼拜的女教徒回不了家。她们的丈夫来请求祖宗的灵魂暂时退避一下，让她们过去。祖宗的灵魂同意了，正要走开，这时候，埃诺克却高声夸口说，他们绝不敢碰基督徒一下。灵魂们又都回来了，其中一个用棍子──这种棍子每个灵魂都有一根，并且经常拿在手里──重重地打了埃诺克一下。埃诺克扑上去，撕下了他的面具。其余的灵魂立刻围拢来遮住他们被亵渎的伙伴，免得他受到女人和孩子不洁目光的注视。埃诺克杀死了一个祖宗的灵魂，乌姆奥菲亚陷入了一片混乱。
那一天夜里，祖宗灵魂的母亲走遍了氏族全境，痛哭她被害的儿子。这是一个恐怖的夜晚。这样奇怪可怕的声音，连乌姆奥菲亚年纪最大的人都没听到过，从此也不会再听到了。听起来简直就像氏族的精灵在为即将降临的一场大灾祸──氏族的灭亡──而号啕痛哭。
第二天，乌姆奥菲亚全体戴面具的祖宗灵魂都聚在市场上。他们从氏族的各个角落来到这里，甚至还有从邻近村庄来的。可怕的奥塔卡古从伊摩来，捉着一只大白公鸡的埃喀温苏从乌里来。这是一个极端可怕的聚会。无数个鬼魂凄惨的叫声、祖宗的灵魂身上挂的叮当作响的铃铛，以及他们跑来跑去、互相问好、砍刀相撞的响声，使每个人都胆战心惊。白天里听到神圣的牛吼板的声音，在人们有生以来的记忆中，这还是第一次。
愤怒的队伍从市场走向埃诺克家。氏族的长者中，也有些人带了咒文护符等护身的物件，跟随他们一同前去。这些人都是会使用巫药的。至于那些普通的男女们，他们却只能小心翼翼地躲在自己的茅屋里听着。
前一天晚上，基督教徒的首领们在史密斯先生家里开了个会。他们一面讨论，一面可以听到祖宗灵魂的母亲在痛哭她的儿子。令人毛骨悚然的声音也震慑了史密斯先生，他第一次露出了害怕的样子。
“他们要干什么？”他问。没有人知道。因为这种事以前还没有发生过。史密斯先生想派人去把教区行政长官和他的差吏找来，可是他们前天刚好到别处去了。
“有一件事是清楚的，”史密斯先生说，“我们不能用武力对抗他们。主就是我们的力量。”于是他们大家跪下来，祈求上帝的拯救。
“啊，求主拯救你的百姓。”史密斯喊着。
“并且赐福给你的产业。”其余的人回答说。
他们决定让埃诺克暂时在史密斯先生家里躲避一两天。埃诺克听到这个决定，大失所望，他原来希望能藉此挑起一场圣战；也有少数教徒跟他有同样的想法。然而在忠实的信徒中，理智占了上风，许多人的生命因而得救了。
祖宗灵魂的队伍像愤怒的旋风似的来到埃诺克家的院子，用砍刀和火将它化成了一片废墟。在破坏的疯狂中，他们继续向教堂前进。
史密斯先生在教堂里听到戴面具的祖宗灵魂来了，便镇静地走到通向教堂院子的门口，站在那里。当最初三、四个祖宗的灵魂出现在教堂院子里的时候，他差一点想要逃跑。他控制住自己，不但没有回身跑掉，反而走下教堂门口的两层台阶，迎着进来的祖宗灵魂走去。
祖宗的灵魂一拥而入，把围在教堂院子四周的竹篱笆冲倒了一长排。错落的铃声，砍刀相碰的铿锵声，空中充满了灰尘和可怕的声音。史密斯先生听到背后有脚步声。他回过头来，看到的是他的翻译员奥喀喀。前一天晚上，在教堂首领的会议上，奥喀喀强烈地谴责了埃诺克的行为，直到现在，他同他的老师之间仍旧很不愉快。奥喀喀甚至还说根本不应该让埃诺克躲在史密斯家里，这样只会把氏族的仇恨引导到牧师身上来。史密斯先生当时用尖锐的言词反驳了他。第二天早晨，他什么事也没找奥喀喀商量。但是现在，面对着这些愤怒的鬼神，奥喀喀却来站在他身旁。史密斯先生看了他一眼，笑了笑，笑得很勉强，但却含有深切的谢意。
这两个人出其不意的沉着，使祖宗的灵魂反而停步不前。但这停顿只有一瞬间，像两声霹雳之间紧张的沉寂。他们再往前拥上来的时候，比第一次的势头更猛，当时就把这两个人吞没了。这时一个洪亮的嗓音盖过了一切喧嚣，一切声音立刻都静止了。在那两个人周围露出了空地，阿若菲亚开始说话。
阿若菲亚是乌姆奥菲亚最有权威的祖宗灵魂。他是执行氏族法律的九个祖宗中的首领和发言人。他的声音一听就能知道，所以他立刻就使那些激动的灵魂安静了下来。他接着就对史密斯先生说话，一面说，头顶上一面不断地冒烟。
“你这个白人的肉身，我向你致敬。”他用神对人说话的语气说。
“你这个白人的肉身，你认识我吗？”他问。
史密斯先生看看他的翻译员，可是奥喀喀是从很远的乌姆鲁来的，他也不懂。
阿若菲亚从喉咙里发出笑声，咯咯咯地笑了一阵。“他们是外乡人，”他说，“他们多么愚蠢。不过这与我们无关。”他转身向着他的伙伴们，称呼他们为乌姆奥菲亚的父亲，向他们致敬。他把一支咔嗒咔嗒作响的长矛插进地里，长矛像有生命的东西一样晃动。他又转向传教士和他的翻译员。
“告诉这白人，我们不会伤害他，”他对翻泽员说，“告诉他回到自己的屋里去，不要管我们的事。从前他的兄弟同我们在一起时，我们很喜欢他。他虽然愚蠢，我们却还喜欢他。为了他的缘故，我们将不伤害他的兄弟。但是他修建的这座庙一定要毁掉。我们不能再允许它在我们中间。它已经惹下了说不尽的麻烦，我们要来毁掉它。”他又转身对他的伙伴们说：“乌姆奥菲亚的父亲们，我向你们致敬。”他们异口同声地用喉音答应了一声。他又转向传教士：“如果你喜欢我们的生活方式，你可以同我们在一起。你可以崇拜你自己的神。一个人崇拜神和他父辈的灵魂，总是件好事。回家去吧，这样，你就不会受到伤害了。我们的愤怒是很大的，为了同你谈话，我们已经尽量克制了。”
史密斯先生对翻译员说：“叫他们离开这里，这是上帝的家，我宁死也不能看到它遭受侮辱。”
奥喀喀没有把这些话照样翻泽给乌姆奥菲亚的灵魂们和首领们听，他说：“白人说，你们像朋友似的到他这里来诉说你们的不满，他很欢迎。如果你们把这件事交给他来处理，他会很高兴。”
“我们不能把这事情交给他处理，因为他不懂得我们的风俗习惯，正如我们不懂他的风俗习惯一样。我们说他愚蠢，因为他不懂我们的生活方式，也许他却因为我们不懂他的生活方式而说我们愚蠢。叫他走开吧。”
史密斯先生没有走开。可是他挽救不了他的教堂。祖宗的灵魂离开的时候，布朗先生修建的这座红土教堂已经化为一堆灰烬。氏族灵魂的怒气暂时平息了。
